Slavistica Vilnensis ISSN 2351-6895 eISSN 2424-6115
2021, vol. 66(2), pp. 151–157 DOI: https://doi.org/10.15388/SlavViln.2021.66(2).77
Илья Мельников
Новгородский государственный объединенный музей-заповедник,
Новгородский государственный университет, Великий Новгород, Россия
potep_88@mail.ru
ORCID iD: https://0000-0003-4962-0705
Аннотация. Публикация содержит информацию о старообрядческом книжнике федосеевского согласия второй половины XIX в. — иноке Киприане и описание составленного им авторского сборника. Содержание рукописи, озаглавленной иноком «Католог», интересно как по объему задействованных источников, так и по тематике. Сборник отражает вероучительную позицию Киприана, которая проявилась в деятельности скитов на Московской заставе в Санкт-Петербурге и на Ильюшкином острове, которые возглавлял инок.
Ключевые слова: старообрядчество, рукописная книга, федосеевцы, монашество
Abstract. The publication contains information about the Old Believer scribe of Phedoseevtzy congregation of the second half of 19th century monk Cyprian and a description of the author’s miscellany compiled by him. The content of the manuscript, entitled “Katolog” by the monk, is interesting both in terms of the volume of sources involved and in terms of topics. The collection reflects the doctrinal position of Cyprian, which manifested itself in the activities of the sketes at the Moscow outpost in St. Petersburg and on Ilyushkin Island, which were headed by a monk.
Keywords: old-belief, manuscripts, Theodosians, monasticism
Santrauka. Publikacijoje pateikiama informacija apie XIX a. antros pusės Fedosejevo sutikimo sentikį vienuolį Kiprijoną ir jo sudaryto autorinio rankraštinio rinkinio aprašymas. Rankraščio sudarytojas pavadino savo rinkinį „Katalogu “. Jo turinys įdomus įtrauktu šaltinių kiekiu ir savo tematika, nes jame atsispindi Kiprijono doktrininė pozicija, kuri pasireiškė jo vadovaujamų Sankt Peterburgo Maskvos forposto ir Iljuškino salos sentikių vienuolynų veikloje.
Reikšminiai žodžiai: sentikybė, rankraštinė knyga, Fedosejevo sutikimo sentikiai, vienuolystė
Received: 10.11.2021. Accepted: 23.12.202. Copyright © 2020 Илья Мельников. Published by Vilnius University Press. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution Licence, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited.
Авторские сборники старообрядческих книжников отражают не только личные взгляды их составителей, но и те вероучительные основы, на которых строилась конфессиональная жизнь сообществ “старой веры”. Рукопись конца XIX в., выявленная в собрании Новгородского государственного объединенного музея-заповедника, принадлежит руке видного деятеля старообрядчества Санкт-Петербурга и Новгородской губернии инока Киприана (Константина Богданова Созонова, 1830 – после 1895). Будучи по происхождению незаконнорожденным мещанином посада Сольцы (Порховский уезд Псковской губернии), Киприан в дальнейшем стал настоятелем женского скита на Московской заставе в Санкт-Петербурге. В конце 1880-х гг. инок переселился в Новгородский уезд, где стал инициатором возрождения духовной жизни скита на Ильюшкином острове. Под его руководством была сформирована библиотека скита, включавшая богослужебные, учительные, исторические и полемические издания и рукописи (подробнее см. публикацию в этом номере журнала, с. 78–92).
Вероятно, в 1880–1890-е гг. иноком Киприаном был составлен авторский сборник, озаглавленный им “Католог”. Он состоит из девяти озаглавленных автором разделов, а также многочисленных выписок, посвященных нравоучительным, уставным, полемическим и историческим вопросам. Состав сборника характеризует инока Киприана как видного книжника новгородско-псковского региона, осведомленного в тонкостях организации иноческой жизни, вероучении и полемики федосеевского согласия.
Список книг, использованных автором, достаточно обширен. Это Пролог, Четьи Минеи (Димитрия Ростовского и “древлеписьменные”), Великое Зерцало, Книга о вере, Тактикон Никона Черногорца, Добротолюбие, Большой Катехизис, Альфа и Омега, Книга Симеона Фессалоникийского, Кормчая, Зонар, Большой Соборник, Малый Соборник, Библия, Толковая Псалтырь, Беседы Апостольские, Диалогизм, Камень Веры, Старчество, Житие Василия Нового, Большой потребник, Иноческий потребник, Кириллова книга, Златоструй, Евангелие Благовестное, Евангелие Учительное, Златоуст, Патерик скитский, Цветник священноинока Дорофея, Книга Исаака Сирина, Обед Духовный, Диоптра, Малый Катехизис, Око церковное, Триодь постная, Минея сентябрьская, Старчество, Страсти Христовы, Деяния церковные и гражданские Цезаря Барония, Пчела, Лексикон, Гранограф, сочинения Максима Грека, Киприана Карфагенского, Севаста Арменопула, Федора Вальсамона. Инок Киприан использовал также рукописи, хранящиеся в Императорском обществе любителей древней письменности и библиотеке Троице-Сергиевой лавры. Некоторые из цитируемых книг отмечены как “харатейные” и “древлеписьменные”. В сборник также включена легенда о фреске Пантократора в куполе новгородского Софийского собора, позаимствованная из Новгородской третьей летописи [Брюсова 1966].
Кроме сочинений, созданных до церковного раскола, инок переписал фрагменты собственно старообрядческих произведений, ставших программными для федосеевцев. Так, в сборник попало “Собрание в показание желающим видети о надписании животворящего креста”, написанное Андреем Денисовым в 1710 г. против учения о допустимости поклонения крестам с “четырехлитерным надписанием” I. H. Ц. I. [Смирнов 1909, 069–077]. Инок Киприан переписал также постановление собора выговских отцов 1719 г. о принятии отпавших в церковное общение, которое он позаимствовал из федосеевского сборника “Отеческие завещания”, составленного в начале XIX в. казанским наставником Иваном Алексеевым [Мальцев 2005]. В “Катологе” имеются также постановления о “новоженах”, сформулированные на московском федосеевском соборе 1883 г. Скорее всего, этот текст инок Киприан позаимствовал из публикации соборных резолюций в журнале “Братское слово” за 1884 г., так как печатная версия деяний хранилась в скитской библиотеке (ОПИ НГОМЗ, КП 25982/3331, ф. 11, оп. 1, ед. хр. 105, л. 4 об.). Выписка из московского собора демонстрирует непримиримую “бракоборческую” позицию Киприана и его осведомленность о новейших постановлениях федосеевского согласия.
Помимо содержания сборника, сформированного автором, рукопись интересна также тем, что ее тематика во многом пересекается с составом библиотеки скита на Ильюшкином острове. Таким образом, интеллектуальная работа инока Киприана выходила далеко за пределы личных предпочтений и интересов, но была направлена на формирование идейной основы действовавшей под его руководством обители. Публикация описания авторского сборника неизвестного ранее старообрядческого книжника может быть полезна исследователям старообрядческой литературы, занимающимся вопросами внутренней полемики в старообрядчестве XVIII – XIX вв.
Сборник старообрядческий (федосеевское согласие). Последняя четверть XIX в., КР-439, НГМ КП 38189, 40 (23,5х18,5), I + 225 л. Бумага без опознавательных знаков. Полуустав одного писца двух типов в два цвета. Первый тип: л. I, 1–222, второй тип: л. 223–225, л. 222 об., 225 об. без текста. Переплет: доски в коже, слепое тиснение, две застежки металла желтого цвета. Книга реставрировалась в 2007 г.
На л. I гравированная орнаментальная рамка, на л. 4 об. примитивная заставка в три цвета и декоративное заглавие зелеными и красными чернилами, на л. 135 об. гравюра с изображением царя Давида, на л. 136 гравированная заставка и ломбарда. На л. 1 карандашные пометы с указанием листов из Бесед Апостольских, Большого Потребника, Истории Выговской пустыни и др. В тексте многочисленные карандашные пометы на полях: зри, хо и др.
Поступил в 1993 г. от И. А. Ярмоловича, Солецкий район Новгородской области, дер. Выбити.
Содержание:
л. I. — запись в декоративной печатной рамке: “Сию кн<игу> <пи>сал м<ногогре>шной ино<к> Киприян <…> в лето 74<..> месяца <…>”.
л. 1 об.–4 — “Четиминея генваря 19 дня, житие преподобнаго Макария Египетскаго, лист 490”.
л. 4 об. — оглавление “Католог”.
л. 5–5 об. — “Книга Великое Зерцало, яко воздержанием молитва приятна Пресвятей Богородице”.
л. 5 об.–7 об. — “Книга Великое Зерцало покаяние без престатия грешити не помогает, тако и кающемуся без поправления и живуща во гресех, молитва и приношения мертвым не помогают”.
л. 7 об.–8 — выписка из Книги Симеона Фессалоникийского о знамении второго пришествия.
л. 8–10 — “Соборник малой лист 121 на обороте. О десяти девах”.
л. 10–11 — выписки из разных книг о пустынножитии.
л. 11–28 об. — выписки из разных книг о молитве, покаянии и принятии согрешивших.
л. 29–36 об. — “О оглашенных” (краткие выписки из разных книг).
л. 37–44 об. — выписки из разных книг об иноческом чине.
л. 45–48 об. — выписки из разных книг о крещении простецами.
л. 49–53 —“Святое Писание повелевает исповедатися к простому иноку искусному, и к простолюдину, нежели священнику неискусному, паче еретику” (выписки из разных книг).
л. 53 об.–56 об. — “По исполнению 666 лет честное тело и кровь Христова во днех онех не имать явитися” (выписки из разных книг).
л. 57–60 об. — “Собрание в показание желающим видети о надписании животворящего креста”. Сочинение Андрея Денисова.
л. 60 об.–67 об. — “Кроме убо благословения и венчания иерейского брак не состоится” (выписки из разных книг).
л. 68–71 — „Поморских отец устоновление, еже бы безразборно духовником на исповедь не приимать. Из книги Отеческих завещаний“ (выписка из постановлений собора выговских отцов 1719 г. о принятии на исповедь отлученных).
л. 71–71 об. — “Бывша собор в Москве 7391 года августа 18 дня, 111 человек отцов и прочих христиан. В стати написали в 13-той, согласно священному писанию, и прежде бывшая собором” (выписка из постановлений Московского федосеевского собора 1883 г. о принятии “новоженов” в церковное общение).
л. 71 об.–73 об. — выписки из разных книг о безбрачии.
л. 74–107 — выписки из разных книг нравоучительного содержания.
л. 107–107 об. — “О церкви Премудрости Божии Софии иже в великом Нове Граде”.
л. 108–109 об. — “Писано с древнех хиротейных (sic!) страстей Христовых” (апокриф о рождении Каина и адамовом рукописании).
л. 110–111 — “Слово святого Григория Богослова о древе крестном”.
л. 111 об.–114 — “Церковь Христова повелевает молитися о царех, не токмо верных, но и о неверных” (выписки из разных книг).
л. 114 об.–128 об. — выписки из разных книг об иночестве и нравоучительного содержания.
л. 129–130 — “Клятися именем Божиим сатанино дела” (выписки из разных книг).
л. 130–131 — выписки из иноческих потребников о чине пострижения в иноки.
л. 131 об.–134 об. — выписки из разных книг о чине крещения, крестном знамении и конце света.
л. 136–145 об. — выписки из Толковой Псалтыри.
л. 146–149 об. — “Не требует бо соборная церковь к составлению своему известного количества людей, но создается людми благочестивыми, твердо и праве хранящими веру, аще и зело будут мали” (выписки из разных книг).
л. 150–151 об. — выписки из разных книг о проповеди слова Божия и догматах.
л. 152–157 об. — “В Четьминеи месяца генваря в 8 день, житие и страдание святаго мученика Иулиана и Василиска и иже с ними”.
л. 158–158 об. — “Не повелевает святое писание православному христианину нарицатися раскольником” (выписки из разных книг).
л. 159–160 об. — «От еретик или раскольник действуемое крещение Дух Святый не сходит» (выписки из разных книг).
л. 160 об.–163 об. — выписки из разных книг о покаянии и терпении гонений.
л. 163 об. – 166. — выписки из канонических правил об иночестве.
л. 166 об.–169 об. — выписки из разных книг о покаянии.
л. 170–172 об. — “Патерик Печерский лист 299, житие преподобнаго отца нашего Еразма”.
л. 173–179 об. — выписки из разных книг о епитимиях, браке и т. п.
л. 180–182 — “О како лучше зде беды и скорби терпети, нежели онамо. Книга Великое Зерцало”.
л. 182 об.–187 — “О славе небесней и о неизглаголанней радости праведных. Книга Великое Зерцало”.
л. 187 об.–188 об. — “Слово из Великого Зерцала” (Нач.: “Прииде некто болярска рода в монастырь хотя пострищися...”).
л. 189–193 об. — выписки нравоучительные из разных книг.
л. 194–195 об. — “Из книги Зерцала Великаго отчаявыйся грешник, и некиим пустынником направлен бысть к покаянию”.
л. 195 об.–196 об. — выписки из Скитского Патерика о крещении и иночестве.
л. 197–203 — “Повесть о милостивом купце и дщере его девице и злой жене” (из книги Великое Зерцало).
л. 203 об.–204 об. — “Четиминея генваря в 20 день житие преподобнаго Евфимия Великого”.
л. 205 — выписка из Тактикона Никона Черногорца об иноческом чине.
л. 205 об.–210 об. — “Повесть о девице дщери пастырской, глава 24, книга Великое Зерцало”.
л. 211–215 об. — выписки из разных книг о вере, стрижении волос, иноческих обязанностях и т. п.
л. 216–219 об. — выписки из книги Великое Зерцало о различных грехах.
л. 220–222 — выписки из разных книг о епитимиях и покаянии.
л. 223–225 — выписки из канонических книг о браке, почерк 2–го типа.
ОПИ НГОМЗ – Отдел письменных источников Новгородского государственного объединенного музея-заповедника
БРЮСОВА, В. Г., 1966. Фреска Вседержителя новгородской Софии и легенда о Спасовом образе. In ЛИХАЧЕВ, Д. С. (ред.). Труды отдела древнерусской литературы. Т. XXII. Москва – Ленинград: Наука, 57–64.
МАЛЬЦЕВ, А. И., 2005. К истории создания федосеевского сборника постоянного состава «Отеческие завещания». In ОСИПОВ, В. И., ЗИНОВКИНА, Н. В., и др. (ред.-сост.). Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы VII Международной научной конференции. Т. 2. Москва, 134–141.
СМИРНОВ, П. С., 1909. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII века. Санкт-Петербург: тип. М. Меркушева.
BRYUSOVA, V. G., 1966. Freska Vsederzhitelya novgorodskoj Sofii i legenda o Spasovom obraze. In LIHACHEV, D. S. (red.). Trudy otdela drevnerusskoj literatury. T. XXII. Moskva – Leningrad: Nauka, 57–64.
MAL’CEV, A. I., 2005. K istorii sozdaniya fedoseevskogo sbornika postoyannogo sostava «Otecheskie zaveshchaniya». In OSIPOV, V. I., ZINOVKINA, N. V., idr. (red.-sost.). Staroobryadchestvo: istoriya, kul’tura, sovremennost’. Materialy VII Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii. T. 2. Moskva, 134–141.
SMIRNOV, P. S., 1909. Spory i razdeleniya v russkom raskole v pervoj chetverti XVIII veka. Sankt-Peterburg: tip. М. Merkusheva.
Исследование выполнено при поддержке РФФИ в рамках проекта №19-312-60001.
Мельников Илья Андреевич, кандидат культурологии, научный сотрудник Новгородского государственного объединенного музея-заповедника, старший научный сотрудник Новгородского государственного университета.
Melnikov Ilya, Candidate of Culturology, Researcher of the Novgorod State United Museum-Reserve, Senior Researcher of the Novgorod State University.
Melnikov Ilja, kultūrologijos mokslo kandidatas, Novgorodo valstybinio jungtinio muziejaus-rezervato mokslo darbuotojas, Novgorodo valstybinio universiteto vyr. mokslo darbuotojas.