Senoji Lietuvos literatūra, 60, 2025, p. 265–279
ISSN 1822-3656 / eISSN 2783-6800
DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.25.60.08

Домонгольская толковая гимнография: 2. Два канона Рождеству (публикация источника)

Сергей Юрьевич Темчин

Институт литовской литературы и фольклора
https://ror.org/050gfgn67
sergejus.temcinas@flf.vu.lt
https://orcid.org/0000-0002-6706-5963

Аннoтaция. Ниже публикуется два толковых канона Рождеству из домонгольского комплекта оригинальных (непереводных) праздничных толковых канонов, датируемого примерно 1170–1180-ми годами. Этот комплект, возникший в Киевской Руси, получил широкое распространение в восточнославянской книжности и бытовал также в Великом княжестве Литовском, а толковый канон на Пасху даже был переведен на руську мову (опубликован мною ранее в Slavistica Vilnensis, vol. 65 (1)). В основу настоящей публикации положен один из весьма немногих списков, содержащий максимальное количество произведений этого цикла (10 из 12-ти): Толковая псалтырь с прибавлениями начала XVII в. (Новосибирск, Государственная публичная научно-техническая библиотека России, собр. Михаилa Николаевичa Тихомирова, № 41, л. 67–186 об.).

Ключевые слова: Киевская Русь; толковая литература; гимнография; кириллические рукописи; церковнославянская книжность.

Received: 17/10/2025. Accepted: 24/11/2025.

Copyright © 2025 Сергей Юрьевич Темчин. Published by the Institute of Lithuanian Literature and Folklore Press. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution Licence, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited.

Толковые праздничные каноны представляют собой объемистый комплект, состоящий по крайней мере из 12-ти оригинальных толкований к 10-ти переводным канонам (часто вместе с ирмосами) 9-ти праздничных дней цветно-триодного (Вербное воскресенье, Великий четверг, Пасха, Преполовение, Пятидесятница) и минейного циклов (Воздвижение, Рождество, Крещение, Сретение). Он содержит два канона Рождеству: „Истлевша преступлением…“ Космы Маюмского и „Изнесе чрево священное Слово…“ Иоанна Дамаскина; второй канон истолкован дважды, как и канон Преполовению.

Этот комплект по совокупности языковых, содержательных и интертекстуальных признаков датирован примерно 1170–1180-ми годами и атрибутирован иерусалимскому мниху Афанасию, известному своим Посланием Панку о крестном древе, сохранившимся в единственном (опубликованном) списке исходной (пространной) редакции (Вильнюс, Библиотека им. Врублевских Академии наук Литвы, F19–256, первая четветверть XVI в., л. 84 об.–88 об.), сокращенная версия которой известна во многих списках (старший из них – Новгородская Кормчая 1280-х гг.), а также толкованием Послания киевскго митрополита Климента Смолятича смоленскому пресвитеру Фоме.

Толковые праздничные каноны широко распространены в восточнославянской рукописной традиции (начиная с XIV в.), где они переписывались в разном количестве и составе (обычно неполном) и даже небольшими выписками. Общее число списков настолько велико, что с трудом поддается учету.

Толковые каноны бытовали также на восточнославянских землях Великого княжества Литовского, а канон Пасхе был переведен на руську мову¹.

Публикацией двух толковых канонов Рождеству продолжается издание этого цикла, начатое в предыдущем номере журнала (там же литература вопроса)², по одной из немногих рукописей, содержащих наибольшее число текстов (10 из 12-ти)³: Толковой псалтыри с прибавлениями начала XVII в. (Новосибирск, Государственная публичная научно-техническая библиотека России, собр. Михаилa Николаевичa Тихомирова, № 41, л. 67–186 об.), кратко описанной⁴.

Писец заметил в своем антиграфе утрату текстового фрагмента (конец-4-й и начало 5-й песни с толкованиями) второго канона и оставил чистыми полторы страницы (л. 94–94 об.), чтобы заполнить их позже по иному источику, но они так и остались незаполненными. Утрата этого фрагмента восполнена мною по иной рукописи: „Беседы“ Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна, в переводе преподобного Максима Грека и инока Селивана, т. 2 (беседы 48–88), с канонами толковыми и словом Анастасия Синайского о Псалме 6, 1591–1592 гг. (Москва, Российская государственная библиотека, собр. Егора Егоровича Егорова (ф. 98), № 24, л. 228–229⁵.

Для удобства читателя я разбил текст на абзацы, каждый из которых содержит толкование одного гимна. Знаки ударения и придыхания не воспроизводятся (кроме имеющих фонетический смысл), оригинальная орфография и пунктуация сохранена.

Исследование публикуемого текста и его источников должно стать предметом отдельной работы. Ценные источниковедческие наблюдения на этот счет (каноны Воздвижению и Рождеству) сделаны Константином Владимировичем Вершининым⁶.

Канонъ на рожтво хво. гла, . пѣ, . [л. 82v] ірмо. Х ражает сѧ славите; стихъ. Истлѣвша престꙋпленїемъ, по бжїю ѡбразꙋ бывшаго, всего истлѣнїю сꙋа. лꙋчша ѿпадъша бжїѧ жизни. паки съзижетъ мꙋдрыи содѣтель, ꙗко прослави сѧ; тѡкованїе. Древле престꙋпль бжїю заповѣдь первозданныи тли повинꙋ сѧ. а сыи по ѡбразꙋ бжїю весь истлѣнїемъ бысть. по немꙋже ѿпаде лꙋчьшаѧ бжїѧ жизни. еже послꙋшавше бга в раи жити. и понеже адамъ члкъ сыи восхотѣ быти аки бгъ. и въ ѡбоженїѧ мѣсто смерть родꙋ произнесе. хс же бгъ сыи въсхотѣ быти в рѣснотꙋ члкъ, и всѧ члкы ѡбожи. и в первое ѿество водвори сѧ.

стиⷯ. Видѣвъ зижитель. гибнꙋа члка. егоже рꙋкама сотворь. преклонь нбса сходитъ егоже ѿ двы бжтвеныѧ чтыѧ все сꙋествꙋеть. во исти[л. 83]ннꙋ воплоь сѧ, ꙗко прослави сѧ; тѡковае Како рече видѣвъ зижитель, ннѣ ли ѹзрѣ в послѣднѧꙗ лѣта. видѧше бо присно. но за грѣхъ казнѧше но еже рече видѣвъ, рекше ѹмилосердилъ сѧ. и не терпѣ зрѣти. дѣла своею рꙋкꙋ погибаюа. а еже рече преклонь нбса. сирѣчь, совокꙋпи с земными нбнаѧ. все же сего естество прїѧтъ развѣ грѣха. во истиннꙋ воплоь сѧ не по мечтꙋ.

стиⷯ. Мꙋдрость слово бжїе и сила. снъ сыи ѿее сїѧнїе хс бгъ силъ ѹтаив сѧ. елико премирныхъ елико на земли вочлчь сѧ ѡбновил ны есть ꙗко прослави сѧ; тѡкованїе. Многоименитыи, паче же реи, мнѡгомлтивыи. зовет сѧ хс бгъ мꙋдрость и слово бжїе и сила, и сн҃ъ и сїѧнїе ѿе ѹтаив сѧ силъ елико премирныхъ. рекше нбныхъ и вышемирныхъ. елико на земли. сирѣ ни аггеломъ ни члкомъ вѣдомо. кто ра[л. 83v]зꙋмѣ ѹмъ гднь. или кто совѣтникъ емꙋ бысть. милостїю сотвори спсенїе наше.

пѣснь, . ірмо. Первовѣчномꙋ. стиⷯ. Причае сѧ адамъ. дховныѧ лꙋчшаго перстенъ и къ тлѣнїю спаде женьскою лестїю, хртꙋ вопиеⷮ ѿ жены видѧ мене ради по мнѣ бывъ. стъ еси ги; тѡкованїе. Адамъ в персть сыи причастенъ бысть, дхновенїю бжїю. дꙋнꙋ бо на лице его. и рече бысть члкъ въ дшꙋ живꙋ. но никтоже да не мни ꙗко ѿ сꙋества бжїѧ бысть дша. понеже ѿ бга есть вдꙋновена. но ꙗкоже и тѣло рꙋкама бжиима сотворено есть тако и дша доⷯновенїемъ. но прежесꙋенъ тогда сотворена ѿ бга. но ѡбаче бесмертна, юже имы адамъ въ тлю спаде женьскою лестїю. хс же избавлѧꙗ женьскаго паденїѧ родъ члвчь. ѿ двы прои[л. 84]сходитъ, еже видѣвъ адамъ, разꙋмно возопи. понеже рече азъ женою падохъ. хс же ѿ жены мене ради приходитъ. на спсенїе мое.

стиⷯ. Соѡбразенъ берномꙋ ѹмаленїю. растворенꙋ хрте. бывъ причастїемъ плоти горнѧго подавъ бжтвенаго естества земенъ бывъ. и пребывъ бгъ воздвигнꙋвыи рогъ нашъ стъ еси ги; тѡкованїе. Бернїе и калъ есть имже сотворенъ есть адамъ. хс же причае сѧ плотї и ѡбразꙋ адамлю, и подастъ бжтвенаго естества. и совокꙋпи бжтво и члвчество. сыи бгъ бысть и члкъ и земенъ бывъ и пребысть бгъ. и воздвиже рогъ нашъ. сирѣчь наше естество смиреное на нбси посадивъ. со ѿемъ и дхомъ, ѿ аггелъ покланѧемо.

стиⷯ. Вифлиѡме весели сѧ, кнѧземъ іюдовамъ сыи црь. іилѧ бо пасыи на рамꙋ херꙋвимꙋ. ис тебе про[л. 84v]иде ꙗвѣ единъ хс. воздвигнꙋвыи рогъ нашь всѣми цртвова; тѡкованїе. Вифлиѡма на веселїе зоветъ, бгоглны списатель. понеже ѿ того изыде. июдовомъ кнѧземъ црь. по истинѣ цремъ црь хс. понеже на престолѣ и на рамꙋ херꙋвимъскꙋ почиваѧи. глет сѧ іилеви же пастꙋхъ, свое бо пастꙋхꙋ блюсти стадо како же соблюде, не токмо ѿ противѧих сѧ врагъ но и грѣхъ.

пѣснь, . ірмо. Жезлъ ис корене стиⷯ. Егоже древле прорече иꙗковъ. ꙗзыкомъ жаданїе хрте. ѿ колѣна июдина возсїѧ влⷣко и силꙋ дамасковꙋ. и самарѣискыи же плѣнъ пришедъ испроверже лесть. побѣжаѧ в вѣрꙋ бголѣпнꙋ. слава силѣ твоеи. тѡкованїе. Великїи патрїархъ іꙗковъ рече, не ѡскꙋдѣетъ кнѧзь ѿ июды. и вожь стегнꙋ его. дондеже прїиде емꙋже адиⷮ сѧ [л. 85] и тои есть чаѧнїе ꙗзыкомъ. и силꙋ дамасковꙋ и самарѣиски же плѣнъ, пришедъ испроверже лесть побѣжаѧ в вѣрꙋ приведе. плѣнъ же разꙋмѣи плѣнѧетъ хс҃ъ, не мечемъ но милостиво приводитъ ѿ невѣрїѧ в вѣрꙋ.

стиⷯ. Волхва валама древле словесы ѹчнкы мꙋдры. звѣздоблюстителѧ радости исполни. звѣзда ѿ іꙗкова возсїѧ влⷣко. ꙗзыкомъ начаника вводимъ. прїѧтъ же ꙗвѣ слава силѣ твоеи; тѡкованїе. Гют сѧ тїи волсви исходѧе ѿ валама, по родꙋ сꙋа волхва. иже при валацѣ цари, в клѧтвы мѣсто древле. блгословиша древле іилѧ. имꙋе ѹбо разꙋмъ ѹченїѧ. звѣздочетїѧ познаша звѣздꙋ сꙋꙋ хвꙋ. паче же ѿ пррочества валамлѧ ꙗснѣе разꙋмѣша. возсїѧетъ бо рече звѣзда ѿ иꙗкова и востанетъ члкъ ѿ іилѧ. и бꙋдетъ ꙗзыкомъ начало, приводимоⷨ [л. 85v] ѿ невѣрїѧ в вѣрꙋ.

стиⷯ. Ꙗко на рꙋно во чрево двиче дождь сошелъ еси хрте. и ꙗко каплѧ каплюи на землю ефиѡпїѧ тарсисъ. и аравитьстїи ѡстрови сава мидѧне всю землю держаше. припадоша ти спсе. слава силѣ твоеи; тѡкованїе. Ꙗко ѡбразъ ѹбо рꙋно гедеѡне, бгомтри пречистеи сꙋхо бо сѹе и терноносно естество наше. единꙋ бцⷣꙋ ѡсѣни дхъ стыи и сила вышнѧго ти сниде животнаѧ роса, во ѹтробꙋ двыѧ. ꙗко дождь на рꙋно. и ꙗко каплѧ каплюїѧ на землю. ефиѡпїѧ ѹбо чернаѧ страна тарсисъ же аможе иѡна бѣжаше. и аравитьстиⷯ пꙋчинъ. сꙋїи в нихъ ѡстрови. и сава рекше срацынъскаѧ страна. мидѧне же ѿ всѣхъ странъ приходѧеи, припадаютъ спсꙋ славѧе силꙋ его.

пѣснь, . ірмо. Бъ сыи мира. стиⷯ. В рабⷯѣ [л. 86] кесаревымъ повелѣнїемъ написа сѧ поко сѧ. и ны рабы сꙋа врагꙋ грѣхꙋ свободилъ еси. все еже на насъ ѡбниавыи перстно. ѿ самаго смѣшенїѧ и ѡбенїѧ обожи еси; тѡкованїе. В рабѣхъ рекше с рабы члческыи повелѣнїемъ авгꙋста написа сѧ. ѹподобль сѧ съ человѣкы по всемꙋ равѣ грѣха. насъ же порабоенныѧ грѣхꙋ свободилъ еси. по всемꙋ ꙗже мы ѡбниа. въперстенъ и самѣмъ смѣшенїемъ. еⷤ ⷷбгъ сыи со члкы. тѣмже и ѡбенїе сотвори члкꙋ ѡбожити сѧ.

стиⷯ. Се двица ꙗкоже [на полях: рече] древле. въ чревѣ зачеⷩши. и родила есть бга въчлчьша сѧ. и пребывает двою. еюже смирше сѧ съ бгомъ грѣшницы. бцⷣꙋ во истиннꙋ восхвалимъ; тѡкованїе. Нѣ рече сбыст сѧ исаино пррочество рече бо се двица во чревѣ прииметъ, и родитъ сна. и родила есть бга вочлвчена. и по ржтвѣ дв҃ою сꙋи при[л. 86v]мири къ бгꙋ грѣшникы. во истиннꙋ сꙋи. вѣрою бцⷣꙋ хвалимъ.

пѣснь, . ірмо. Ѹтроба іѡны младенца не. стиⷯ. Прїиде воплоь сѧ хсъ бгъ нашъ. ѿ ѹтробы. егоже ѿъ преже денница ражаетъ. правленїе ꙗже держа пречистыхъ сихъ, во ꙗслехъ скотиѧⷯ возлежитъ. пеленами повивает сѧ разрѣшаетъ же мнѡгоплетеныѧ пленица прегрѣшенїи; тѡкованїе. Ꙗви сѧ хс бгъ плотьскїи ѿ ѹтробы сы преже денница ѿ оца роженъ. и послѹшествꙋетъ ѿъ ѹсты двдвы. паче же реи дхомъ стымъ из чрева преже денница родих тѧ. правленїѧ же разꙋмѣи власть. владѣѧ же рече нбными силами. во ѧслехъ въ скотїѧхъ возлежитъ. скотьскаго ѡбычаѧ грѣховнаго избавлѧꙗ ны. и того ради пеленами пови сѧ. да разрѣшитъ насъ [л. 87] ѹвѧзъшаѧ, во мнѡгихъ союзахъ грѣхо.

стиⷯ. Ѹно изъ адама ѿроча смѣшенїѧ роди сѧ снъ и вѣрнымъ дасть сѧ. бꙋдꙋемꙋ вѣкꙋ, се есть ѿъ и кнзь. и нарече сѧ велика с‹ъ›вѣта аггелъ. се бгъ крѣпокъ есть держаи ѡбластїю всю тварь; тѡковае. Ѹно изъ адама ѿроча, сирѣчь на послѣдокъ днїи. а еже изъ адама по плоти ѿ адама во ѡбразъ адамль смѣшенїе же разꙋмѣи бжтво съ члчествомъ. роди бо сѧ рече сынъ бꙋдꙋемꙋ же вѣкꙋ ѿъ и кнѧзь нарече сѧ, велика с‹ъ›вѣта агглъ. виждь чюднѣ члческаѧ показавъ, ꙗко ѡтроча есть снъ. и высокое бжтво. ѿ пррока наѹчь сѧ изоѡбрази. рече ѹбо ѿъ бꙋдꙋемꙋ вѣкꙋ и совѣтникъ. не ста же до совѣтника. но вразꙋмлѧꙗ нашемꙋ недоѹмѣнїю. приведъ и рече се бгъ крѣпокъ есть, иже всю тварь ѡбластїю содержитъ.

пѣснь, . ірмо. Ѡтроцы [л. 87v] во блазѣ вѣрѣ. стиⷯ. Пастыри свирѧюе ѹжасно свѣтоꙗвленїе полꙋчиша. слава бо гднѧ ѡсїѧ и. аггели воспоите вопиюе. ꙗко роди сѧ хс ѿемъ бгъ блгословенъ еси. тѡкованїе. Ѡбычаи есть пастыремъ свирѧюе обходити пасомаѧ. рекше пасꙋе. пасꙋимъ бо имъ ꙗкоже по ѡбычаю свѣтъ ѡблиста абїе, в немже аггелъ ста вопїѧ. хс роди сѧ со мною возопїите. ѿемъ бгъ.

стиⷯ. Глаго‹ло›мъ се рекока [читай: рекоша], пришедше пастыри видимъ бывшее бжтвеное хво. виѳлиома же дошедъше, с рождьшею поклонѧхꙋ сѧ поюе ѿемъ бгъ; тѡкованїе. Видѣвше же свѣтоꙗвленїе пришедша аггела возвѣаюа рожество хртово, в себѣ рекше да прїидемъ до вифлиѡма і извѣсто ѹвѣмы. дошедъше же виѳлиѡма. хртꙋ бгꙋ и его пречтѣи мтри поклоним сѧ.

стиⷯ. Внезапꙋ съ словомъ [л. 88] аггеловымъ нбнаѧ воиньства слава вопїѧхꙋ в вышнихъ бгꙋ на земли миръ въ члвцѣхъ блговоленїе. хс возсїѧ ѿемъ бгъ блгословенъ еси; тѡкованїе. Ратъ ѹбо имѧхꙋ аггели къ члкомъ понеже ѿчюжено бысть за престꙋпленїе естество члвче ѿ бга. ꙗкоже ѹслышаша, слава в вышниⷯ бгꙋ на земли миръ въ члвцⷯѣ блговоленїе. понеже бгъ сыи естествоⷨ неѡписанъ, и плотїю ѡписꙋет сѧ. смирѧꙗ с нбными земнаѧ. преже бо по числꙋ странъ, аггели хранители быша. ннѣ же коемꙋждо члвкꙋ аггелъ хранитель ѿ бга дастъ сѧ.

пѣснь, . ірмо. Чюдо превелїе. стиⷯ. Влечетъ вавилонѧ ди ѡтрокы плѣненыѧ двдвы, ѿ сиѡна вонь дароносца пꙋаетъ волхвы и ѡтроки двдвѣ бгопрїѧтнеи дери молѧе сѧ с нимиже поюе возопїемъ. блгословите тварь всѧ гда, и превозносите его во вѣ; [л. 88v] тѡкованїе. Дерь вавилоню зоветъ. написанїе цртво и люди вавилоньскы, двдвы же ѡтроки ананьинꙋ чадь. сиѡн же іеросалимъ. рекше плѣниша вавилонѧне и ведоша ѿ іеросалима вонъ. дѣти блгородныѧ, нѡ обаче з дары честьными волъсви ѿ тоѧже страны приидоша. двдвѣ бгопрїѧтнеи дери молѧ сѧ. дерь бо глет сѧ два бцⷣа хꙋ бгꙋ мти нам же гжа и застꙋпница.

стиⷯ. Арганъ ѹклони плачь пѣснь ибо не видѣша любодѣиныхъ ѡтроцы сиѡновы вавилоньскꙋю же разрꙋшает лесть всю. и мꙋсикискыѧ составы. в вифлиѡмѣ возсїѧ хс. тѣмъ поюе возопїемъ. да блгословите тварь; тѡкованїе. Сирѣчь преможе плачь ѡтроческъ арганъскаѧ веселїѧ пѣсни любодѣиныхъ не восхотѣша ни видѣти блгороднїи ѿроцы. вавилоньскꙋю [л. 89] же лесть разрꙋши и мꙋсикискїѧ составы плотїю. но в виѳлиѡмѣ возсїѧ хсъ.

стиⷯ. Корысть вавилоню црю сиѡнь. плѣннꙋю славꙋ прїѧтъ сокровие. хс же в сиѡнѣ црь. со звѣздою наставницею звѣздоблюстителѧ приводимъ с нимиже поюе возопїемъ; тѡкованїе. Виждь раличїе плѣна, вавилоньскїи црь плѣни люди ѿ иеросалима. и злата и сребро сокровиа. сиѡньскїи црь хс. на поклоненїе приводитъ ѿ персиды. звѣздочетца со звѣздою. а еже звѣздѣ приводницѣ быти. то ꙗвѣ есть не црьскїѧ власти, но божескїѧ.

пѣснь,  ірмо. Таинество странно. стиⷯ. Изрѧдна теченїѧ зрѧе волсви. неѡбычныѧ новыѧ звѣзды, ннѣ восїѧвша нбсъ пресветлѣиши. ха црѧ назнаменаша. на земли роженна в вифлиѡмѣ на спсенїе земнымъ; тѡкованїе. Разꙋмѣюе неѡбразно преходы звѣздъ. на[л. 89v]ѹчени ѡтечестеи козни перьстеи. і восви видѣша звѣздꙋ не по ѡбычⷶю восходѧꙋ всѧ бо звѣзды ѡбычаи имꙋтъ теи ѿ востокъ на западъ. едина же ѿ сѣвера на полꙋдне грѧдѧше. паки же обычаи есть слнцꙋ возсїѧвшѹ звѣздамъ не сїѧти. сїѧ же свѣтлостїю и слнчныѧ лꙋча прегибаше. не токмо же се выше ѡбычаѧ творѧше звѣзда но еже идꙋимъ волхвомъ. и та идѧше. и егда стоѧхꙋ и та стоѧше мню же азъ паче же реи вѣрою. ꙗко не бѧше та звѣзда ѿ прочихъ звѣзⷣъ но сила бжїѧ во ѡбразѣ звѣзды претворьши сѧ казаше хрта црѧ. рожⷣенна в виѳлиѡмѣ на спсенїе земнымъ.

стиⷯ. Новороженое волхвомъ глюимъ ѡтроча црь егоже звѣзда ꙗви гдѣ есть томꙋ поклонити сѧ прїидохомъ. ꙗрѧ сѧ иродъ смꙋаше сѧ хрта ѹбити [л. 90] бгоборецъ шатаꙗ сѧ; тѡкованїе. Иже рече новороженое. се есть рекше младо ѡтроча волсви глаша. но не просто ѡтроча но црь. егоже звѣзда показа гдѣ есть. взыска же пытаѧ како можетъ звѣзда сꙋи на толицѣи высотѣ на землю неѡблазнено показати. видимъ бо ннѣ сами лꙋнꙋ и знаменитꙋю звѣздꙋ. и мнимъ ю надъ собою. а дрꙋзи сꙋе десѧтъ верстъ мнѧтъ ю надъ собою. то же не исто въ показанїе. но истиннѣе ѹчит ны еуальскаѧ истиннѣ звѣзда. дондеже рече прїиде и ста надъ вертьпомъ идѣже бѣ ѡтроча. рекше низшедше показа мало не до вертьпа и ѡни разꙋмѣвше пришедше поклониша сѧ. но иродъ ꙗрѧ сѧ мѧтѧше сѧ. и мнѧше ха ѹбити ѡкаѧнныи бгоборецъ.

стиⷯ. Испыта же лѣто иродъ звѣзды. еꙗже вожденїемъ волсви въ вифлиѡмѣ по[л. 90v]клонѧют сѧ хртꙋ с дары. еюже къ ѿествꙋ наставлѧеми. лютаго дѣтоѹбїица ѡставиша порꙋгана; тѡкованїе. Испытанъ ѡбаче злѣ емꙋже бѣ паче радовати сѧ понеже въ его ѡбласти повѣдаютъ рождьшаго сѧ нбнаго црѧ. но ѡнъ тако. но пытаетъ колико лѣтъ ѿнележе видѣша, ѡни же рѣша но неполне двѣ лѣтѣ. тогда иродъ въѧри сѧ. пославъ і изби всѧ млⷣнца сꙋаѧ в вифлиѡме ѿ двою лѣтꙋ, и ниже по времени волсви же поклоньше сѧ изнесоша емꙋ дары злато и ливанъ и змирнꙋ. иже чюдо не стыдитъ бо сѧ истинна. ты волхвы пррокы нарицати. понеже дары своими знаменаша бга и црѧ и ꙗко смерти вкꙋсити иматъ. злато бо емѹ ꙗко црю принесоша, ѡбычаи бо есть людемъ црѧ дарити златомъ ливанъ же емꙋ принесоша ꙗко бгꙋ. бгꙋ бо кадилоⷨ [л. 91] честь ѿдаемъ. ливаномъ и всѧцемъ фимьѧномъ. и змирною помазовати мертвыⷯ тѣлеса. разꙋмѣти же есть ае инѣмъ пꙋтемъ ѿидоша волсви. но ѡбаче тоюже звѣздою водими. рече бо еюже и ко ѡтечествꙋ наставлѧеми. люта дѣтоѹбїица ѡставиша порꙋгана.

Инъ канонъ. толъковои. на ржтво хво гла, .

пѣ, . ірмо. Спасе люди чюдодѣѧ влⷣко. мокрꙋю морѧ волнꙋ иссꙋшивъ древле. волею же рождь сѧ. ѿ двы стезю проходенꙋ къ нбси положи намъ. егоже по сꙋествꙋ, равна же ѿꙋ и земнымъ славиⷨ; токованїе. Ѡ великаѧ премꙋдрости и чюднаѧ сила всеедраго дшелюбца. ꙗко дѣломъ чюдотворитъ, а не по мечтꙋ. спасе бо люди ѿ гꙋбитель гонѧихъ бежааѧ. чюдо же дѣетъ еже пꙋчинороднꙋю глꙋбинꙋ предѣлити. и сꙋхо шествїе показати бѣжаимъ. гонѧаꙗ же [л. 91v] потопи. мнѣло бы сѧ чюдо ае быша ѡбо прошли, бѣжаїи и гонѧїи. а еже бѣжаимъ пѣшимъ проити, а воѡрѹженымъ гонѧимъ погрѧзнꙋти. не токмо же се чюдо но и ѡбразъ двч҃ю рожествꙋ морское прошествїе іилево. дваѧ же по ржтвѣ двою пребысть. но ѹбо глаголет сѧ здѣ. волею рождь сѧ ѿ двы. стезю проходнꙋ къ нбси положи намъ. имѧхꙋ бо іильстїи людїе ѡбѣанїе землѧ точаа млеко и медъ. рекше ѡбѣтованныѧ намъ же надѣжда црьство нбное. но ѡнѣмъ прошествїе морское, наставленїе и пꙋть ко ѡбѣтованнеи земли. намъ же хво ржтво, пꙋть ко хвꙋ цртвꙋ нбномꙋ. но ꙗкоже тамо достоинїи внидоша, а недостоинїи не видѣша. тако и здѣ праведнїи прїимꙋтъ цртво мнози бо сꙋть званни мало же избранныⷯ. сꙋеством же [л. 92] хс бг҃ъ и ѿꙋ равенъ и земнымъ истиненъ. и бгъ истиненъ, члкъ насъ ради бысть да ны спсетъ.

стиⷯ. Изнесе чрево сенное слово. ꙗви неѡпалимо живописаѧ кꙋпиною смѣшена со зракомъ члческиⷨ, бжїѧ еввы странныѧ ѹтробы. ѿ клѧтвы древнѧꙗ разрѣшаюе горкїѧ. егоже члвцы славимъ; токованїе Изнесе сенное чрево слово. рекше двче чрево, слово рекше сна бжїѧ. ꙗвѣ неѡпалимо живописаѧ кꙋпиною. преже писа ѧ прознамѧнаѧ кꙋпиною при моисѣи. горитъ бо рече кꙋпина и не сгараетъ. тако и двиче чрево ѡгнь бжтвеныи носѧ не ѡпали сѧ. а еже рече смѣше со зракомъ члвческимъ бжїи члвкъ моисѣи зрѧше, бгъ же чюдотворѧше. и бысть смѣшенїе вкꙋпѣ бжїѧ члка. бжїе чюдо члвче же видѣнїе. еже паки инако разѹмѣти и смѣшенїе рекше во ѡбразъ члчь, невидимыи бгъ воплое сѧ. и поживъ на [л. 92v] земли. первое еввины ѹтробы стртныѧ избавлѧꙗ. ѿ клѧтвы горкїѧ разрѣшаⷶ. егоже члвцы славимъ.

стиⷯ. Показа звѣзда преже слнца. слова пришеⷣша ѹставити грѣхи волхвомъ, ꙗвѣ во ѹбоземъ вертьпѣ. милостиваго тебе и пеленами повита, егоже радꙋюе сѧ видѣша, самого бга и члвка; токованїе. Звѣзда слꙋжитъ повелѣнїю творчю. и кажетъ слнца правенⷣаго. иже прїиде на спсенїе наше, и ѡстави волхвомъ прегрѣшенїѧ. во ѹбоземъ вертьпѣ за многꙋю милость. егоже радꙋюе сѧ видѣша вкꙋпѣ бга и человѣка.

пѣснь, . ірмо. Прїиди къ пѣнїемъ рабъ си, бл҃годателю. врага смирѧꙗ вознесеннꙋю гордыню терпѧ же всевидче грѣха превыше непоколеблемо ѹтвержены блже пѣвца степенем вѣры; тѡкованїе. Богласныи списа[л. 93]тель, на помоь призываетъ блгодателѧ. да ѡблегчитъ емꙋ тѣлеснꙋю немоь, и ѹмꙋдритъ ꙗзыкъ на славословїе. завидѧа же добрꙋ врага, да смиритъ врага гордость. всевидца же глетъ бга. понеже видитъ прегрѣшенїѧ и терпитъ. молит сѧ соблюдати же непоколѣблемо ѹтвержены пѣвца вѣрою. степенемъ же разꙋмѣи, или сан или мѣсто или честь.

стиⷯ. Из невѣсты пречтыѧ пребогатое ржтво. видѣвъ паче ѹма сподоби сѧ. ликъ свирѧюихъ поклонѧше сѧ чин же поюихъ бесплотныхъ, црѧ ха без сѣмени воплоаема; тѡкованїе. Въ ржтво гда ісъ хрта пастырскїи ликъ, видѣвъ паче ѹма чюдо кланѧше сѧ со аггелы единогласно проповѣда. хрта црѧ без сѣмени воплоаема.

стиⷯ. Высотою црьствꙋѧ на нбсѣхъ. милосердїе совершает [л. 93v] на насъ. ѿ безневѣстныѧ ѡтроковица. безплотенъ преже. но в послѣнⷣѧꙗ слово ѡдебелеваетъ плотїю. да падшаго к себѣ приведетъ первозданнаго; токованїе. Сирѣчь ѡбладаѧ небесными силами аггельскими. велико на насъ съвершаетъ милосердїе. ѿ беневѣстныѧ ѡтроковица. естествоⷨ сыи безплотенъ. и в послѣднѧꙗ слово плоть бысть. да приведетъ к себѣ первозданнаго адама лестїю паⷣшаго.

пѣ, . ірмо. Рода земна ѡбновленїе древле. поѧ пррокь аввакꙋмъ провозвѣаетъ. видѣти неизреченнѡ сподобив сѧ ѡбразъ младо дѣтие бо из горы ѿ двы изыде людемъ, на ѡбновленїе слово; токованїе. Издалеча провидѧ аввакꙋмъ пррокъ. члкомъ поновленїе ѿ земныхъ на нбса горꙋ бо присѣннꙋ бцꙋ пронарече, ѿ неꙗже [л. 94] изыдетъ бгъ. и спсетъ блгыѧ своѧ на ѡбновленїе слово. рекше кренїемъ обновитъ люди своѧ. слово же глаголетъ бога. во истиннꙋ бо хс бгъ слово понеже волю ѿю возвѣсти намъ.

(Егорова, № 24 [л. 228]: стиⷯ Равно произыде члвкѡⷨ вѡлею вышнїи. плѡть прїимъ ѿ двы. ꙗдъ ѡчисти ѕмїиныѧ глвы. приводѧ всѧ къ свѣтѹ живонѡснѹ бгъ сы ѿ вратъ ‹бе›слныⷯ. тѡⷧ По всемѹ равно члвкоⷨ приде. раѕвѣ грѣха своею волею. ѿ двы плоⷮ прїимъ ꙗдъ очистиⷮ. сирѣчь грⷯѣ ѕмїиноⷨ съвѣтѡⷨ намъ пребывшїи. ѕмїа же ра[л. 228v]зѹмѣти дїавѡла. ѿ негоже изведе всѧ къ свѣтѹ. беслнчнаꙗ же врата. разѹмѣи смртнаѧ. еже глет сѧ адъ.

стиⷯ Ѧзыци преже тлею испѡлненїи. и пагѹбы вкѹпѣ вражїа ѹбѣжавши вознѡсѧⷮ рѹкы. и с похвалами пѣными. едіного чтѹе ха. ꙗко блгⷣтлѧ млтивно к наⷨ пришедъшаго. тѡⷧ Вси бѡ ꙗѕыцы ѿ адама и до ха. тли и пагѹбѣ поⷣлежахѹ пагѹба ѹбо вражїѧ еже не знати истиннаго бга. тлѧ же еже ѿ сего житїѧ. въ адѣ ѿходит. хвымъ ржтвоⷨ. тогѡ избывше. вознѡсѧⷮ рѹкы. к томѹ. едіномѹ блгосердомѹ. тогѡ едінаго чтѹⷮ блгⷣтлѧ. за млрдїе к намъ пришеⷣшаго.

пѣснь.  ірмѡ. Из нѡи дѣло ѡмрачныа льсти. ѡцыенїе наⷨ хе бодрено. нынѣ содѣваеⷨ пѣснь ꙗко блгⷣтлю придеши даѧ ѹдобененъ же пѹⷮ. по немѹⷤ ходѧе ѡбрѧеⷨ славѹ. тѡⷧ Сирѣчь ѿ грѣхѡвныⷯ темныⷯ дѣлъ. ѡбличиⷧ ны еси хе бодрено того ради пѹаемъ ти. пѣ ꙗко блгⷣтелю и мо[л. 229]лим сѧ да пришедъ подаси ны необлазненъ пѹⷮ. имже идѹе наслѣдиⷨ цртво нбное.

стиⷯ Лютѹю враждѹ юже к намъ влⷣкѡ. ѿсѣкаѧ ꙗвѣ плоⷮскыⷨ пришествїемъ да дръжааго погѹбитъ. ꙗро тлѣюаго мира. сочтаѧ с бесплѡтными сѹествы. и положивъ и пристѹпно. рѡжшаго твари. тѡⷧ Вражды лютость глеть юже держаша [читай: держаше] дїавѡлъ на члвкы всю ѿсѣче хс, вселюⷣскыⷨ пришествїемъ и дръжааго погѹби мира ꙗро тлѣюаго глеть. члческое сѹество. все смртное рекше бѡрзо тлѣюаго)

[л. 95] егоже хс собою ѡбновивъ. сочта со безплотными сꙋествы. аггели с пастыри единоглно звахꙋ. слава в вышнихъ бгꙋ. а еже рече положивъ пристꙋпнꙋ рождьшаго твари. сирѣчь сотвори и приходнꙋю творцꙋ тварь.

стиⷯ. Людїе видѣша и преже ѡмраченїи. дни же и свѣтлость вышнѧго. ꙗзыкъ же бжїи наслѣдїе снъ приноситъ подаѧ тамо неизглаголанꙋю блг҃одат егоже паче процвѣте грⷯѣ. тѡкованїе. Людїе преже ѡмрачени лестїю дьѧволею, невѣрствїемъ. на послѣдок же видѣша хрта бга свѣтъ. вышнїи свѣтъ. ꙗзыки же бжїѧ наслѣдники. и сны призываютъ подаѧ томꙋ рекше адамꙋ ѡ деснꙋю ѿа седѣнїе. егоже ради грѣхъ расплоди сѧ.

пѣснь, . ірмо. Пловы иѡна в мꙋтѣхъ морскихъ. прїити молѧше сѧ и бꙋрю ѹтолити. ѹнꙋженъ азъ мꙋчааго стрѣлою, хрте воспѣваю тѧ злыⷯ гꙋбителеви. [л. 95v] скоро прити ти моеѧ лѣности; токовае Списатель глетъ. ꙗкоже рече иѡна в морскихъ волнахъ плаваѧ. призываше тѧ хрте, да пришедъ бꙋрю ѹтолиши и помоъ даси. тако и азъ ѹнꙋженъ быⷯ мꙋчааго стрѣлою. мꙋчитель же дїꙗволъ. а стрѣла грѣхъ. хрте воспѣваю тѧ погꙋбителѧ злымъ, и насадителѧ блгымъ. да не ѹмедлѧ пришедъ, изгꙋбиши злыѧ стрѣлы моеѧ лѣности.

стиⷯ. Иже бо исперва къ бгꙋ бжїе слово. ннѣ держитъ немоное древнее. видѣвъ сохранити еже на насъ сѹество. имже себе вторымъ ѡбенїем абїе ꙗвлѧꙗ ѿ стртеи свободное; тѡ Ѡ великїи промыслъ и смотренїе бжїе. еже о насъ. еже бѣ искони ѹ бга бжие слово, то ннѣ держитъ немоь плотьскꙋю нашего ради спсенїѧ восхотѣвъ сохранити наше сꙋество. егоже [л. 96] приѡби вторымъ сꙋествомъ. рекше естествомъ сыи бгъ, бысть члкъ а еже рече абїе сирѣчь бо скора. абїе ѿ страстеи свободное.

стиⷯ. Грѧдетъ насъ ради изъ авраамль чреслъ. темно падшаѧ во мрацѣ прегрѣшенїи. сны воздвигнꙋти долꙋ поникшихъ. во свѣте живыи, и во ꙗслѣхъ чрезъ достоѧнїе. ннѣ изволи. члческое спсенїе; токованїе. Того ради глетъ его ѿ авраамль чреслъ исходѧаго [на полях: понеⷤ ѿ авраамлѧ племени есть ісходѧи] стаѧ бца. ꙗкоже еулистъ нарековаѧ, сна двдва, сна авраамлѧ глетъ. много падшаѧ во мрацѣ прегрѣшенїѧ. сны воздвигнꙋти долѣ грѧдꙋаѧ. прїиде бо рече снъ члчь взыскати и спти погибшаго. имыи власть нбными паче естества творитъ, вь ѧслѣхъ возлегъ. все же то нашего ради спсенїѧ.

пѣ, . ірмосъ. Всѣхъ цр҃ѧ ѹкориша, любовїю безчисленно ꙗрѧа сѧ. привлеченїи ѡтроцы мꙋчи[л. 96v]телева злобожнаго ꙗзыковредїꙗ. иⷯже не прикоснꙋ сѧ ѡгнь многыи, влⷣцѣ глахꙋ во вѣки блгословенъ еси; токованїе Всѣхъ црь хсъ бгъ, егоже любовїю ѹкориша навходъносора безчисленно ꙗрѧа сѧ плѣнныѧ дѣти ѡбличивше его. противословїе. безаконное велѣнїе. того ради не прикоснꙋ сѧ ихъ ѡгнь великїи. понеже единаго бга исповѣдаша[ша] в вѣкъ ха.

стиⷯ. Слꙋгы ѹбо гнѣвно попалѧютъ, спсаетъ же всепалѧаѧ. с шꙋмомъ юныѧ седмью мѣръ ражженїемъ возвышенна. ихже вѣнча пламень нескꙋдно гꙋ подаюꙋ. блгочестїѧ изнесе росꙋ; токованїе. Виждь правосꙋдїе бжїе, и црѧ того безꙋмїе. ѡставивъ истиннаго бга на законъ воорꙋжи сѧ. велитъ имъ поклонити сѧ тѣлꙋ златомꙋ бездꙋшномꙋ. но блгочестїѧ поборницы. ни ѡгнѧ ѹбоѧша. [л. 97] ни закона ѿвергоша сѧ. вѣдꙋе ꙗко всемоенъ бгъ и ѿ огнѧ избавити. повелѣнием же его ввергоша ѧ в пеь. бгъ же пеь преложи на хладъ, слꙋги же внѣ сꙋаѧ попали. величаѧ чюдо. ае бо бы сꙋаⷶ попалилъ. и ѡколо, мнѣе бы чюдо. но бжїѧ сила великаѧ сꙋимъ в пеи хлаⷣ подастъ. слꙋги же мерзскаго велѣнїѧ пожⷤенно и седмь мѣръ седмицъ, . и . ражженїемъ. возвышенїем же мѣнит. еже на всѧ страны ѡколо пеи, на толико же мѣръ локотъ восходити пламени. і ее же не токмо ѿ пламени избави хс бгъ. но и вѣнца подавъ нескꙋдно блгочестїѧ росꙋ.

стиⷯ. Помониче хе члком, противное гаданїе. воплоенїе неизреченно имѣѧ посрамилъ еси. богатьство бжтва носѧ, воѡбраж сѧ ннѣ. егоже ради ѹпованїемъ с высоты въ преисподьнїи прїидохомъ мракъ; тѡкованїе. [л. 97v] В͛ правдꙋ помоника ха глетъ, понеже всѧ противнаѧ гаданїꙗ посрамилъ есть неизреченно бо воплоенїе ‹е›го. противнаꙗ же гаданїѧ, і еретическаѧ неистина. і ина подобна та всѧ посрами. имѣѧ богатьство бжтва истинно. а не ꙗкоже адамъ надѣѧ сѧ бгъ быти. ѿ высоты бесмертїѧ въ смерть и грѣхъ. иже мракъ глетъ всѧ ны сведе.

пѣснь . ірмо. Ѹтробꙋ неѡпалимꙋ проѡбразꙋютъ двичю. иже в ветсѣи ѡгнемъ палимыѧ юноша. превыше ражаюи запечатлѣннꙋ. ѡбоѧмо же содѣваѧ чюдодѣиство едино люди к пѣнїю воставлѧетъ блгодать; тѡковае. Ꙗкоже ѡтроцы в пеи ѡгненѣи не изгорѣша. тако и дваѧ ѡгнь приимши не ѡпали сѧ. ѡбое же выше естества. ѡгневи бо свое дѣло, еже жеи. а еже не ѡжеи выше ества. рождьши же [л. 98] свое дѣло мтри быти, а еже по ржтвѣ быти двою выше ѡбычаѧ. бгъ бо идѣже хоетъ быти. тꙋ и естествꙋ чинъ ѿбѣгнетъ. обѣ же чюдодѣиствѣ содѣваетъ хс бгъ, люди на славословїе понꙋжаетъ блгодать.

стиⷯ. Прелести ѹбѣжавше, ѡбожити сѧ прелестїю. непрестанно славимъ смирившаго сѧ слова. ѹношьскы всѧ с трепетомъ тварь. неславнꙋю похвалꙋ боѧи сѧ приноситъ тлѣнна сꙋи, ае и мꙋдрѣ терпѧе; тѡкованїе. Оноѧ прелести, еюже врагъ адама прельсти. рекъ бꙋди тако ꙗко и бгъ. тоѧ ѹбѣжавши всѧ тварь, трепетомъ и радостїю прославитъ. трепетомъ грѣха ради, радостїю прославитъ надежа ради юношьскы. рекше ꙗко всѧкомꙋ ѡтрочати младꙋ неславнꙋю похвалꙋ. ни аггели бо могꙋтъ по достоѧнїю похвалити. боꙗзнь юже прино[л. 98v]ситъ похвалꙋ. ае и тлѣнїю предана бѧше за грѣхъ но мꙋдрѣ терпѧше. зане члвкъ сыи адамъ, похотѣ быти бгъ, и того ради терпѧше. хс же бгъ сыи и бысть члкъ, и тварь ѡбожи.

стиⷯ. Грѧдеши прелешꙋ сѧ. на пажитъ ѡбрааѧ, добре цвѣтꙋꙋю. сїѧюꙋ высоко ꙗзыкомъ востанїе. члческое естество. силꙋ лютꙋю члкоѹбїица ѹгасити. мꙋжъ же ꙗвль сѧ и бгъ промыленїемъ; токованїе. Прельешее сѧ мѣнитъ члческое сꙋество. пажитъ же высокꙋю и добре цвѣтꙋꙋю раи. ꙗзыческое востанїе токмо нарече. а жидомъ нападенїе. но ѡбаче тако. члкоѹбїица же глаголетъ дїꙗвола. и силꙋ же его грѣхъ. идѣже бо грѣхъ. тꙋ и возмогаетъ дїѧволъ. а идѣже нѣсть грѣха, то чимъ можетъ освоити. хс же и по естествꙋ мѹжъ [л. 99] ни грѣха не вкꙋси. но ѹгаси силꙋ его и понеже промышленїе бжїе имѣѧ.

пѣснь, . ірмо. Подобаше намъ ꙗко без бѣды страхомъ ѹдобь молчати любовїю же дво пѣснь съложити силою ѡбостренꙋ. дѣло есть драго. но ѡ мти смои. еликоже бысть изволенїе даждь; токованїе. Се глетъ ѹдобѣе бы намъ не вмѣтати сѧ в бѣдꙋ. бѣда бо есть еже неизреченнаѧ помышлѧти ѡ ржтвѣ двыѧ но ѿ любве не могꙋе молчати, пѣснь приносимъ желанїемъ нꙋдими. дѣло же не мни мало, но таиньство драго, рекше неизгланно ни аггеломъ. но ѡ гже мти бжїѧ подаждь моь моемꙋ изволенїю. еликоже лѣпо хвалити.

стиⷯ. Образы несвѣтли, сѣни приведены. ѡ мти чистаѧ слово видѣвши, новꙋ ꙗвльшꙋ сѧ ѿ врат заключенныⷯ мнѧе же истиннꙋю свѣтлость. достоино блжиⷨ твою ѹтробѹ; [л. 99v] тѡкованїе. Ѡбрази реченїѧ несвѣтлїи. прроческаѧ реченїѧ еже ѡ ѣ различно прорекоша, ѡвъ бо рече се дваѧ во чревѣ прииметъ. инъ се бгъ нашъ и не приложит сѧ инъ к немꙋ. и на земли ꙗви сѧ и со члкы поживе. си всѧ ѡбрази бѧхꙋ. сѣн же законꙋ, несвѣтлии же дотꙋда. дондеже прїиде истинна ѿнележе хс ꙗви сѧ, ѹже сїꙗютъ пррочестїи гласи ꙗко слнце. ѹзрѣхомъ бо ѡбьꙗвленнꙋю славꙋ ха бга. ѿ дв҃ическаго чрева ѹвѣдавше, ꙗко тои есть истиннаѧ свѣтлость. въ правдꙋ твою бцⷣе блажимъ ѹтробꙋ.

стиⷯ. Желанїе полѹчивше. и бжїе пришествїе хртокраснїи людїе сподобльше сѧ. ннѣ ѹтѣшают сѧ пакибытїемъ. ꙗко живоноснꙋⷻ блгодать дво даеши чтаѧ. поклонити сѧ славѣ; тѡкованїе. Желанїе мѣнитъ бжїе пришествїе еже полꙋчи[л. 100]ша людїе, сподоблеше сѧ ѹтѣшенїѧ. пакибытиискаго. ннѣ ѹтѣшают сѧ в нем. блгодать даетъ намъ два. поклонити сѧ славѣ бжїи.

ЛИТЕРАТУРА

Анисимова Татьяна Владимировна, Каталог славяно-русских рукописных книг из собрания Е. Е. Егорова = Catalogue of slavic-russian manuscripts from the collection of E. E. Egorov, т. 1 (№ 1–100), 2-е издание, дополненное, Москва: Пашков Дом, 2018.

Вершинин Константин Владимирович, „Древнерусское толкование на ирмосы Крещения“, in: Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова, вып. 16: Лингвистическое источниковедение и история русского языка (2016–2017), Москва, 2018, с. 66–89.

Вершинин Константин Владимирович, „Послание Афанасия, мниха Иерусалимского – русский эпистолярный памятник XII века“: Доклад, прочитанный в рамках Семинара по истории русского языка и культуры в Институте русского языка Российской академии наук (Москва, 11 октября 2018 г.).

Темчин Сергей Юрьевич, „Домонгольская толковая гимнография: 1. Канон Воздвижению (публикация источника)“, in: Senoji Lietuvos literatūra, Nr. 59, p. 141–155.

Темчин Сергей Юрьевич, „Руськомовная версия древнерусского толкового канона на Пасху и функционирование руськой мовы“, in: Slavistica Vilnensis, vol. 65 (1), 2020, p. 131–144.

Темчин Сергей Юрьевич, „Толковые праздничные каноны – неучтенное древнерусское произведение домонгольского периода“, in: Мельникова Е. А. и др. (ред.), Восточная Европа в древности и Средневековье, вып. 29: Античные и средневековые общности. XХIX Чтения памяти чл.-корр. АН СССР В.Т. Пашуто: Материалы конференции (Москва, 19–21 апреля 2017 г.), Москва: Институт всеобщей истории Российской академии наук, 2017, с. 223–228.

Тихомиров Михаил Николаевич, Описание Тихомировского собрания рукописей, Москва: Наука, 1968.

Sergejus Temčinas

Pre-Mongol Exegetical Hymnography. Part 2: Two Canons for Christmas (Publication of a Source)

Summary

This is a publication of two exegetical canons for Christmas from a pre-Mongol set of original (untranslated) exegetical canons (dated approximately 1170–1180) for ten ecclesiastic feast days of the Menaion and Triodion cycles. This set originated in Kievan Rus’ and was widely distributed in East Slavonic manuscript tradition. It was also known in the Grand Duchy of Lithuania, where an exegetical canon for Easter was even translated into the Ruthenian language (I published it in Slavistica Vilnensis, vol. 65(1)). Based on a combination of linguistic, content-related, and intertextual features, this anonymous set of exegetical canons has been attributed to the Jerusalem monk Afanasii (who did indeed live in the Holy Land for some time), known as the author of his ‘Epistle to Panko about the Wood of the Holy Cross’ and the commentator on the ‘Epistle by Kliment Smoliatich [Metropolitan of Kiev from 1147 to 1155 – S. T.] to the Smolensk presbyter Foma’. Despite its widespread use in the manuscript tradition, the set has not been studied and remains virtually unknown to scholars. This publication is based on one of the very few manuscript copies containing the maximum number of texts from this cycle (ten out of twelve): Exegetical Psalter with additions from the early seventeenth century (Novosibirsk, State Public Scientific and Technical Library of Russia, collection of Mikhail Nikolaevich Tikhomirov, No. 41, f. 67–186v).

Keywords: Kievan Rus’; exegetical literature; hymnography; Cyrillic manuscripts; Church Slavonic literature.

Sergejus Temčinas

Ikimongolinė aiškinamoji himnografija: 2. Du kanonai šv. Kalėdoms (šaltinio publikacija)

Santrauka

Publikuojami du aiškinamieji kanonai šv. Kalėdoms iš priešmongolinio laikotarpio originalaus (neverstinio) aiškinamųjų kanonų rinkinio (datuojamas maždaug 1170–1180 m.), skirto dešimčiai bažnytinių švenčių iš kalendorinio ir triodinio ciklų. Šis rinkinys sukurtas Kijevo Rusioje ir buvo plačiai paplitęs rytų slavų rankraščių tradicijoje. Jis taip pat buvo žinomas Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, o aiškinamasis kanonas Velykoms net buvo išverstas į rusėnų kalbą (jau paskelbtas žurnale Slavistica Vilnensis, vol. 65 (1)). Nežiūrint plataus paplitimo rankraščių tradicijoje, rinkinys nebuvo tiriamas ir mokslininkams lieka praktiškai nežinomas. Šioje publikacijoje naudojamas vienas iš nedaugelio rankraštinių nuorašų, kuriame surašytas didžiausias šio ciklo kūrinių skaičius (10 iš 12-os): Aiškinamasis psalmynas su papildymais, XVII a. pradžia (Novosibirskas, Rusijos valstybinė mokslo ir technikos biblioteka, Michailo Nikolajevičiaus Tichomirovo kolekcija, Nr. 41, l. 67–186v). Antrojo kanono dalinė teksto spraga užpildyta naudojant kitą rankraštį: Jono Auksaburnio Jono evangelijai skirti pamokslai, išversti šv. vienuolio Maksimo Graiko ir vienuolio Selivano, 2 tomas (48–88 pamokslai), su aiškinamaisiais kanonais ir Anastazo iš Sinojaus homilijomis apie 6 psalmę, 1591–1592 (Maskva, Rusijos valstybinė biblioteka, Jegoro Jegorovičiaus Jegorovo kolekcija (f. 98), Nr. 24, l. 228–229).

Reikšminiai žodžiai: Kijevo Rusia; aiškinamoji literatūra; himnografija; kiriliniai rankraščiai; bažnytinė slavų literatūra.