Верования в хорошие и плохие дни у татар Добруджи и у польско-литовских татар (предварительные заметки)

Santrauka

В статье представлены предварительные заметки о традиционных верованиях и представлениях о хороших и плохих / счастливых и несчастливых днях, известных татарам в Добрудже и польско-литовским татарам. Для этой цели анализируются верования, связанные с днями недели, опубликованные на французском языке (Mefküre Mollova, «Croyances, que les turcs de Balkans attachment au jours de la semaine», in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 1969, XXIII (3), p. 361–376) и верования о счастливых и несчастливых днях из хамаила Александровича, татарской  рукописи  XIX  в.  (Marek  Dziekan,  «Opisanie  dni  miesięcznych z chamaiłu Aleksandrowicza», in: Tatarzy polscy – adoptowani do narodu, redakcją Cz. Łapicza i M. Lewickiej, Litteraria Copernicana, 2 (18), 2016, s. 91– 101). Они дополнены материалами полевых исследований автора, которые представляют собой  устные и письменные  тексты, имеющие практиче- ское назначение и связанные с популярными гаданиями и прогностическими практиками. В статье обозначены разрешенные или запрещенные действия в определенные дни, а также обоснование этого с помощью со- бытий и личностей из истории ислама в соответствии с текстом Священного Корана. Они отражают традиционный образ жизни и календарные верования простых  людей. Предпринята  попытка систематизировать разрешенные и запрещенные виды деятельности в определенные дни, связанные с сельским хозяйством, семьей, свадьбой, родами, путешестви- ями, болезнями, сновидениями и т. д. Путем сравнительного анализа вы- являются проявления так называемого «народного (популярного) ислама» связи с общетюркским и всеисламским наследием, очерчивается роль контекстов балканской и балтийской культур.

Предполагается, что то, что сохранилось от верований татар в Добрудже и польско-литовских татар, отражает соотношение между устным и письменным словом: для татар в Добрудже это скорее устная, повседневная версия, в то время как у польско-литовских татар имеется письменный первоисточник. Дальнейшие исследования, возможно, выявят следы распространения письменных источников аналогичного характе- ра на Балканах. Еще одним перспективным направлением исследований в данной области может стать вычленение универсальных верований в хорошие и плохие дни, так как похожие верования известны среди других этнических групп и конфессий.