“Sumos evangelijų” ir “Maldų krikščioniškų” ryšiai su ankstesniais lietuviškais raštais
Авторы – переводчики кедайнайских изданий (1653 г.) – трех книг, вышедшиx под общим названием “Knyga nobažnуstės krikščioniškos” – могли включить некоторые тексты из более ранних литовских письменных памятников.
В настоящей статье определяется уровень влияния ранее опубликованных литовских текстов на две из вышеупомянутых книг – сборники проповедей (“Suma еvаngelijų”) и молитв (“Maldos krikščioniškos”).
Текстологичeское сравнение и лингвистический (в первую очередь – лексикологический) анализ показали, что авторы – переводчики проповедей при переводе текстов евангелии использовали сборник Йонаса Якнавичюса “Ewangelie polskie у litewskie” (1647 г. или издание, до сих пор библиографам неизвестное). Влияние переводов Якнавичюсa на соответствующие тексты начальной части (до с. 77) “Suma еvаngelijų” и на последние евангeлия (со с. 244) не вызывает сомнения; в средней части книги их влияние мало ощутимо.
При переводе молитв и катехизиса авторы могли опираться на тексты книги М. Пяткявичюса “Polski z Litеwskim Каtесhism” (1598); некоторые исследователи даже не ставили этого под сомнение. Но в результате текстологического анализа стало ясно, что в текстах молитв вообще отcyтcтвуют признаки влияния книги Пяткявичюса; в кратком тексте катехизиса это влияние являетcя несущественным.